中国人“文化自信”的基石

真正的中华传统文化，是建立在对“重叠结构世界”认知基础上的人类终极文明，所以，当人类重新认识真正的中华传统文化的时候，人类文明也将进入全新阶段——从目前对“单一结构世界”认知的文明，进入到对“重叠结构世界”认知的文明。

因此，重新认识真正的中华传统文化，必定能帮助中国人重新建立起“文化自信”。

而要建立“文化自信”，仅仅知道“重叠结构世界”原理是不够的，还必须学会“心智系统转换”。一个人只有学会了“心智系统转换”，才能去认识“重叠结构世界”，并对“重叠结构世界”加以应用。

《帛书·老子》第一章讲的就是“心智系统转换”练习的总纲领。

其中，“礼”就是学习“心智系统转换”的入门基础方法。

上图，这个甲骨文“礼”表示的意思是：天地万物包括人体在内，就是为了让人的内在生命用来感知自身“重叠结构人体”的。所以，一个人只要向内感知自身以及世界的表象，就能感知到“重叠结构世界”以及“重叠结构人体”。（关于“礼”字的“密文”字义，请初次阅读本专栏的网友翻看上一篇文章。）

但是，这种直接对自身以及万物进行向内的感知，对于人来讲，是有一定难度的，在人群中，只有一小部分悟性很高的人才能做到，大部分人是需要经过严格的训练才能做到“向内感知”的。

在《郭店楚简·老子（甲本）》中，专门用了二个字来表示这二种人：

上图，左边的楚简字，表示的意思是：大多数的普通人，这部分人只会“向外感知”；右边的楚简字，表示的意思是：一小部分有悟性的人，这部分人天生就会“向内感知”。

“心智系统转换”这种训练方法，在中华民族的人文始祖黄帝时代，就曾经在中华大地上全面推广过，相信黄帝在推广“心智系统转换”的过程中，一定也遇到过这个问题：对于大多数只会“向外感知”的普通人，如何培养TA们的“向内感知”能力呢？

系统的解决方案就是“礼制”，上图左边的篆书“礼”字，就包含了“礼制”的含义。

“礼制”真正的作用，是为了让整个社会都来学习“心智系统转换”而制定的一整套规范。

我们现代人只是从“礼”的形式，以及从统治阶级进行统治的角度，去理解“礼制”，这样理解出来的“礼制”，对于当今的社会来讲，必定是糟粕。反之，如果能重新认识“礼制”的作用与价值：帮助整体社会推广学习“心智系统转换”，那么，“礼制”就能重新恢复本来的生命力。

从某种角度来讲，在现代文明中，只会“向外感知”的人，在总体人群中的占比，要远远高于上古时代，换言之，在现代文明中，有悟性的人，只占了很小的一部分，因为现代文明本身不是一个“向内感知”的文明，而是一个以认识“显性世界”为主的“向外感知”的文明，即使有悟性的人，生活在现代文明的社会中，原有的悟性也会被压制，从而变成一个缺乏悟性的人。因此，重新认识、恢复“礼制”对现代人是很有实际意义的。

因为，没有“礼制”的帮助，只会“向外感知”的人，是无法实现“向内感知”转变的。

黄帝时代的“礼制”，一直到老子、孔子时代的“礼制”，其实有着非常完整的体系，一个只会“向外感知”的人，只要按照这套“礼制”体系去训练，自然就会在训练的过程中，学会“向内感知”。“向内感知”是“心智系统转换”练习的开始，所以，真正的“礼制”不是我们以往所认识的封建糟粕，而是中华传统文化的真正精华之所在。

完整的“礼制”有三大部分组成。

第一大部分：行为规范

作为“礼”的“行为规范”，包含了二个小部分。

第一个部分是通过特定的“行为规范”，去感受“重叠结构世界”的存在，这种“行为规范”，在表现上常常是一种祭祀的仪式，比如：上古时代的“拜天”、“祭神”，以及“祭祖”、“葬礼”，这些其实都是通过特定的“行为规范”，让人们在某种仪式中，去感受在“重叠结构世界”中的生命。

人们一直不理解孔子为什么那么重视“葬礼”，甚至有人讲孔子就是开“葬礼”公司的。其实，“葬礼”在孔子这里，就是让人感受“真正的生命”存在于“重叠结构世界”中的特定“行为规范”。

我们只要身临其境地去感受一下中国的传统葬礼、祠堂、排位、祭祀，就会感受到，祖先是与我们共存的。那么，存在于哪里呢？就存在于“重叠结构世界”中。

第二个部分是通过“行为规范”，重塑一个人在生活、工作中的语言、行为，这种“行为规范”的目的是：克制由“显性人体意识”操控人的语言、行为。

我们在前面的文章中分析过，“显性人体意识”是完全“向外感知”的，而且其特性就是及时消除在显性人体上产生的焦虑。“显性人体意识”是人的“生存智能”，一点“生命智慧”都没有。所以，要克制“显性人体意识”的主导作用。

要改变“显性人体意识”起主导作用，最有效的方法，就是利用“显性人体意识”中“从众、模仿”的特性，用一种全社会都认可的“行为规范”去克制、改变个体行为，这在中华传统文化中称为“执礼”，而在佛教文化中称为“持戒”。

“执礼”与“持戒”是一样的，都是用来克制“显性人体意识”的主导作用。从实际练习的体验来看，“执礼”是非常重要的。

心智玩家看到过几个学习“心智系统转换”好几年，却一直没有进展的人，他们的问题就出在没有“执礼”上，“显性人体意识”一直在发挥作用，各种轻慢、狂妄、情绪、傲慢，这样怎么可能学会“心智系统转换”呢？

从某种角度来看，“礼”就是束缚人性的，源自“显性人体意识”的恶的人性，就该被束缚起来，这样，善的人性才能展露出来。

学习“心智系统转换”，首先是让自己变成个好人，之后再变成个智者，再之后一步步走入“心智系统转换”，这在佛教中称为“二具足”：福报足、智慧足。“二具足”是练习“心智系统转换”的基础条件，“执礼”就是培养“二具足”的基本方法。

一个人总是让“显性人体意识”主导自己，福报会被自己浪费掉，也不会有智慧，其实，“善”就是“智慧源泉”，不克制“显性人体意识”中的恶，没有善，怎么可能会产生智慧？

所以，用全社会公认的“行为规范”，重塑自己在生活、工作中的行为，对于学习“心智系统转换”来讲，是极其重要的。

对于“心智系统转换”的初学者来讲，可以在模仿“行为规范”的过程中，揣摩在这种“行为规范”背后的意义，以及去体验自然触发这种“行为规范”的心理动力。从一开始的强迫自己按“行为规范”进行行为，到最后成为一种自然而然地发生行为。

对于“心智系统转换”的进阶练习者来讲，“行为规范”就是一种在复杂社会中的“保护壳”。让自己坚守在这种“行为规范”中，可以让自己的“行为出错”最小化，而且，也为自己赢得在重要问题上最大化的思考时间。

通俗的讲，就是在日常的事情上，可以不费脑筋地正确做事，而在重要的事情上，又可以不受情绪的冲击，理性而冷静地思考，把问题看清看透，之后再做出理性的反应，这就是“礼”的作用与价值。

一个人在职场中越是向上走，越是要懂得，遇事要冷静，要心平气和，这样才能办大事、担重任。心急火燎的人，既办不了大事，也担不了重任。古人讲“每临大事有静气”这其实是练习“执礼”练出来的心智功夫。

第二大部分：观念规范

没有“观念”的“行为规范”是建立不起来的，不少人学“礼”学不起来，就是只学了“行为规范”，而没有“观念规范”的匹配与支持，中国传统文化中的忠孝、仁义，都是与当时“行为规范”相匹配的“观念规范”。“观念规范”是支撑“行为规范”的支柱。

第三大部分：思维规范

“礼制”的前二大部分，对于熟悉中华传统文化的人来讲，还是比较了解的，而对于“思维规范”，就不太认识了。

其实，“思维规范”是“礼制”中最为重要的组成部分。

在完整的“重叠结构人体”中，有三层“人体”，每层人体也都有“意识”，“心智系统转换”就是让最里面一层“意识”起主导作用，让外面二层“意识”不起主导作用，《心经》中称之为“照见五蕴皆空”。

而要让外面二层“意识”不起主导作用，首先，要让中间一层的“隐性人体意识”起主导作用，“隐性人体意识”起主导作用以后，最外面一层的“显性人体意识”就不起主导作用了。所以，中间一层的“隐性人体意识”是整个“心智系统转换”练习的起步平台，在强化“隐性人体意识”的作用基础上，再进行“心智系统转换”的练习。

《郭店楚简·老子（甲本）》与《帛书·老子》中的“三绝三弃”，虽然字义上有些不同，但是讲的都是强化“隐性人体意识”、弱化“显性人体意识”。

而在《中庸》里，“好问而好察”以及“哀公问政”的核心内容，讲的也是强化“隐性人体意识”的“思维规范”。

这里大家也许会提一个问题，“隐性人体意识”的思维与逻辑思维有什么区别？这个内容我们在第一个专栏《Get高端思考》中有过详细的论述，我们在这里再简要介绍一下。

“隐性人体意识”的思维，是人的纯理性思维所在，可以分为两部分，其中，核心部分是“隐性人体意识”独立的思维，与“显性人体意识”是没有关联、互动的。这种思维模式是非语言性的“意识影像”思维，柏拉图以及之前的古希腊哲学家都是以“意识影像”为主导进行思考的，称为“Idea”。“Idea”的本意，就是“心中的图像”的意思。

另一部分是“隐性人体意识”与“显性人体意识”关联、互动的部分，这部分是以语言为基础的“逻辑思维”，从亚里士多德这里开始的哲学家，主要是语言性的逻辑思维。

所以，“礼制”中的“思维规范”直接引导人进行“意识影像”层面的思维，这是一种比“逻辑思维”更为高端的思维模式。

真正的“心智系统转换”练习就从“隐性人体意识”的“意识影像”思维开始，所以，“礼制”中的“思维规范”所引导的是一种比“逻辑思维”更高端的思维模式。

其实，在推进人类文明进程的过程中，真正推动人类文明进程的，都是一些人类中的精英在不经意中运用了“意识影像”思维才有了惊人的发现，之后，TA们再用逻辑的形式表达了出来。其中最为著名的代表就是爱因斯坦，他讲的“想象力”就是用“意识影像”思维。

在“礼制”的体系中，“思维规范”是“观念规范”的基础，所以，真正的“礼制”中的“观念规范”都不是社会道德教条，而是由比逻辑思维更高级的思维方式所支持的认识结果，因此由这三个“规范”所构成的“礼制”，是一种充满了活力的体系。

对初学者来讲，从“行为规范”的模仿入手，去揣摩“观念规范”，最后学会“思维规范”，而“思维规范”又能反哺“观念规范”与“行为规范”。

大家是否体验到了黄帝、老子、孔子“礼制”的伟大而精妙之处了呢？

“礼制”对现代人的生活是有重大现实意义的，因为到了人工智能时代，人类需要更高的思维能力，去面对未来的生活、工作。而这种思维能力的训练，不可能来自现有的知识教育，而只能是来自“礼制”的学习与训练。